اشعری
اشعری نے معتزلہ
کو ??یر صحیفہ ماخذ پر انحصار کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا اور اسلام کے روایتی عقائد پر مبنی ایک نئی
ال??یات کی ترقی کی وکالت کی تاکہ فلسفہ میں منطق کی حیثیت کی طرح مذہبی اسکالرشپ کی بنیاد رکھی جا سکے۔ اشعری کا تعلق اصل میں معتزلہ فرقے سے تھا لیکن بعد میں اس نے اپنا ارادہ بدل لیا اور یقین کیا کہ اللہ کی طرف سے نازل کیا گیا قرآن کوئی مخلوق نہیں ہے، بلکہ متن کی شکل میں قرآن ایک تخلیق ہے، اس نے یہ بھی بتایا کہ اللہ نے ہر چیز کو پیدا ک?
?ا ہے اور
وہ ??مام لوگوں، اشیاء اور واقعات کو کنٹرول کر سکتا ہے، چاہے
وہ ??چھے ہوں یا برے ہوں۔
اس نے عقلی استدلال کا مکمل انکار نہیں کیا، لیکن اس کے لیے حدیں مقرر کیں، یہ عقیدہ رکھتے ہوئے کہ جب عقلی استدلال کسی خاص مقام پر پہنچ جائے تو اسے ایمان سے بدل دینا چاہیے۔ اس کے عقلی استدلال اور
ال??ی اوریکل کا امتزاج سنی
ال??یات کی کلاسیکی واقفیت ہے۔ اشعری
کو ??نیوں نے "مرکزی" کہا ہے کیونکہ یہ نہ تو معتزلہ کی طرح عقل
کو ??علیٰ ترین اختیار مانتا ہے اور نہ ہی روایت پسندوں کی طرح مشابہت
کو ??د کرتا ہے۔ اشع
ری ??ور سنی افکار بعد میں ماہر
ال??یات انصا
ری ??ے گہرے متاثر ہوئے جنہوں نے شافعی فقہ
کو ??ہتر کیا اور فلسفیانہ تصورات
کو ??نی نظریے میں متعارف کرایا۔
12ویں صدی میں، اشع
ری ??نی
ال??یات کا مرکزی دھارے بن گیا اور اسے سنی علمی مراکز میں ایک مضمون کے طور پر پڑھایا جاتا تھا، یہ فرقہ 19ویں اور 20ویں صدی تک مقبول رہا، اور اس کے بہت سے اصول آج بھی مسلم مذہبی فکر میں ایک اہم مقام رکھتے ہیں۔ انصاری کے علا
وہ ??جارانی، بغدادی اور رازی سبھی کا تعلق اشعری فرقے سے ہے۔
